Filosofia & Circunstâncias

CONSCIÊNCIA

2009-05-01T21:33:00.006-03:00

Segundo o dicionário Aurélio que traz 5 definições sobre o termo, a mais interessante seria a classificação de consciência como “um atributo pelo qual o homem pode conhecer e julgar sua própria realidade.”

A própria condição humana demanda consciência. Uma consciência de existir, de saber que ocupa um lugar no espaço e exercer uma atividade em realidade espacial que reclama cada vez mais consciência. René Descartes resumiu bem esse pensamento quando disse: “Penso, logo existo !”

Estar ou ser consciente também provoca uma reflexão. Estar consciente do seu papel como cidadão implica em ir as urnas e votar em determinado candidato ou partido. Já ser consciente sobre o seu papel de cidadão implica em necessariamente cobrar de seu escolhido durante todo tempo do mandato que você o outorgou uma postura condizente com suas promessas.

A consciência rege tudo e até sua falta influencia a regência do mundo. O sentir consciente, a ação consciente, o viver consciente tudo reclama e exige um tipo de consciência que se relaciona com uma capacidade inerente a realidade. A. Camus traz aquela que deve ser a consciência do homem que pretende encontrar o absurdo, dizendo : “Buscar o que é verdadeiro não é buscar o que é desejável.” eis a consciência com qual o autor nos faz refletir.

Estaríamos conscientes do mal que praticamos mesmo quando o justificamos? O Behaviorismo pretende em nome da ciência justificar. Watson, exemplo fiel de um típico behaviorista, entendia que o comportamento era a única finalidade com que a psicologia deveria se preocupar. Para o mesmo, encontrar soluções que inibissem a consciência era encontrar a resposta ideal que justificasse sua premissa sobre o papel definitivo que a psicologia tem como ciência. O próprio método experimental foi desenvolvido com o propósito de reter a consciência objetivando com isso determinar o comportamento.

O papel consciente do homem lhe permite pensar (ou achar que pensa), pensando o homem é capaz de praticar seus acidentes num tempo e espaço alterando, criando ou modificando sua realidade. Na consciência reside a forma pelo qual o homem se torna senhor de suas atividades e até senhor das atividades alheias ou por que não vítima de sua consciência e da consciência alheia..enfim. Mas a consciência pode ser forte ou frágil e saber qual é a que pertence a cada indivíduo é uma pergunta sem resposta imediata, pois até que se prove tudo é apenas mera especulação. Até que ponto uma pessoa é capaz de suportar a tortura para defender um ideal ?

"[...] Era uma casa muito engraçada.[...]"

2009-03-31T20:39:00.008-03:00

A Casa

Era uma casa
Muito engraçada
Não tinha teto
Não tinha nada
Ninguém podia
Entrar nela não
Porque na casa
Não tinha chão
Ninguém podia
Dormir na rede
Porque na casa
Não tinha parede
Ninguém podia
Fazer pipi
Porque penico
Não tinha ali
Mas era feita
Com muito esmero
Na Rua dos Bobos
Número Zero.

Sempre que se recitam esses versos de Vinícius de Moraes surge em seguida como de forma quase que obrigatória o som das risadas. Mas me questiono se um homem com formação tão crítica e social, afinal era formado em Letras e Direito, queria provocar esse tipo de riso infantil ao lerem uma produção poética sua. Talvez, seu intento fosse fomentar uma discussão acerca da realidade do nosso povo e sobre a estranha capacidade de nós brasileiros rirmos de coisas sérias, como se fossemos evoluídos ao ponto irônico de um Voltaire. Enfim... fato é que essa casa, com paredes em verso, demonstra uma perspectiva poética capaz de alcançar uma realidade social e disso V. de Moraes mestre na arte do sentir e transcrever, vivendo em cidades com Rio de Janeiro, Los Angeles, uma Paris pós-guerra e Lisboa, além de outras tantas cidades visitadas pelo cumprimento da função diplomática, construiu com palavras aquela casa-crítica e assim representar em versos as inúmeras casas imagéticas que habitavam aquela sua careca fenomenal e altamente sagaz.

“O riso é a fraqueza, a corrupção, a insipidez da nossa carne” (Umberto Eco)

"Neste mundo, fala-se muito levianamente do riso, que, para mim, é uma das mais sérias questões humanas." (Wilhelm Raabe)

Buscando o absurdo em A. Camus

2009-02-05T19:41:00.003-03:00

Seria possível uma lógica que levasse o homem de sua vida até sua morte? Para A. Camus sim e suas explicações apresentadas no mito de Sísifo dão-nos a entender que viver num mundo totalmente fundamentado no pensamento racionalista configura desde o início nossas falhas obtemperando qualquer pretensão de escolha no saber ou até mesmo na forma de viver. Por isso negar a razão é inútil, mas é justamente esse sentimento de frustração numa luta incessante que cria o absurdo. Seria nas palavras de A. Camus o “divórcio entre o homem e sua vida, o autor e seu cenário”
Suscitar essa busca do absurdo implica em desafiar na metafísica de nosso mundo interior o encontro de uma das tantas verdades que podem existir. Essa verdade absurda cuja localização está entre paradoxos pode surgir de várias formas, principalmente quando a razão entra em choque com a inteligência e necessariamente quando isso acontece tem-se o esperado absurdo. Esse Bucenturo confessa que a luta é árdua.
Por que lutar então? (Muitos poderiam pensar). Se Sócrates fosse indagado, responderia “conhece-te a ti mesmo”; S. Freud, por sua vez, poderia dizer que “as vezes um charuto é somente um charuto” e você pensando com a inteligência sem razão se perguntaria “até onde eu me conheço?” ou “quando que um charuto não é um charuto?”. Para tanto Diz Albert Camus : “[...] vocês me ensinam que este universo prestigioso e multicolor se reduz ao átomo e que o próprio átomo se reduz ao elétron. Tudo isto é bom e espero que vocês continuem. Mas me falam de um sistema planetário invisível no qual os elétrons gravitam ao redor de um núcleo. Explicam-me este mundo com uma imagem. Então percebo que vocês chegaram à poesia: nunca poderei conhecer. Tenho tempo para me indignar? Vocês já mudaram de teoria. Assim a ciência que deveria me explicar tudo acaba em hipótese, a lucidez sombria culmina em metáfora, a incerteza se resolve em obra de arte. Que necessidade havia de tanto esforço?” ¹
Diante disso o autor desenvolve como fica o comportamento do homem que consegue evoluir a essa antilógica que é o absurdo. E em suas observações revela que pode o homem diante das conseqüências do absurdo: 1- Revoltar-se; 2- Sentir uma liberdade 3- Sentir uma paixão. Assim para o autor toda essa busca ocasiona um retorno para um lugar onde talvez uma nunca esteve mas que certamente existe porque foi criado pelo homem para a humanidade, mas infelizmente foi abandonado em algum lugar da história. Esse lugar é a consciência e o processo que permite seu retorno é a busca do absurdo.
O sentimento que comprova a chegada a algum lugar é quando se percebe que tudo que era vão vai se tornando real. É quando a mágica das aparências começa a desaparecer e o que era aparente, placebo de uma realidade fugaz e racional transforma-se em essência para um nada. No abismo onde o nada é profundo é que residirá o absurdo, potente em sua inexistência nostálgica e apurada com a descoberta dos paradoxos desapaixonados. Eis as coordenadas companheiros, lançai-vos em nome da vida enquanto é prematura nossa morte.

¹Albert Camus in "O mito de Sísifo". Editora Record.2008

As Leis de LILIPUT. Grande nação de pequeninos habitantes, conhecida por Gulliver em suas viagens.

2008-12-08T16:21:00.006-03:00

O autor do livro as viagens de Gulliver, o irlandês Jonathan Swift, aborda na sua obra uma análise sobre as leis e seus efeitos na sociedade de Liliput no capítulo 6º, § 3º. Para o autor esse esclarecimento do ponto de vista sociológico visa demonstrar como é que os habitantes de Liliput se relacionam entre si com a aplicação de suas leis, uso de seus costumes e por que não produção de sua cultura. E assim inicia Swift dizendo:

“No império há algumas leis e costumes muito peculiares, e se não fossem tão diretamente contrários aos de meu querido país eu poderia ser tentado a justificá-los. [...] Todos os crimes contra o Estado são punidos aqui com maior severidade; mas se a pessoa acusada conseguir provar sua inocência no tribunal sem deixar nenhuma dúvida, o acusador é imediatamente condenado a morte ignominiosa;"

Esse trecho mostra fielmente a importância que os liliputianos dão a honra, a imagem e qualquer ofensa se não provada de infâmia gera uma conseqüência que leva a morte. Num país de pequeninos essas questões relacionadas às informações referentes a alguém devem ser algo amplamente protegidas. Poderiamos pensar que sendo o país pequeno a mentira se espalharia mais rápido, mas talvez estivesse aí uma peculiaridade que revelasse de alguma forma o caráter do escritor tendo em vista que foi o mesmo conhecido na sua vida escolar apenas por suas punições e numa futura formação em Teologia pela Universidade Oxford compreendeu que as punições eram importantes para casos como o dele e sendo assim em Liliput não poderia ser diferente com o valor da honra. Homens pequenos sim, mas de grande honra. Enfim...este Bucentauro apenas cogita !

Finaliza o pensamento dizendo que para o inocente ele:

“é quadruplamente indenizado sobre o valor de seus bens ou terras, pelo perigo que passou, pelas humilhações e privações sofridas na prisão e por todos os encargos assumidos para fazer sua defesa.”

A riqueza de detalhes engendrada pelo autor vai mais além, pois esclarece o mesmo que na sociedade liliputiana:

“Consideram a fraude um crime ainda pior que o roubo, e a punição para ele é a morte. Alegam que cuidado, vigilância, juntamente com o entendimento comum, podem preservar os bens de um homem dos ladroões, mas a honestidade não tem defesa contra a astúcia maliciosa.”

Assim, para os habitantes de Liliput, segundo o autor, a verdade, a justiça, a sobriedade e outras qualidades semelhantes podem até coexistir mas somente a boa intenção é que dignifica um liliputiano a ocupar por exemplo os cargos públicos. Falando em justiça, o célebre autor traz a simbologia deles sobre essa instituição representada segundo Gulliver como sendo:

“Uma figura com seis olhos: dois na frente, dois atrás e um de cada lado, para significar circunspecção ; apresenta na mão direita um bolsa de ouro, aberta, e na esquerda uma espada desembainhada, para demonstrar que tem mais inclinação para recompensar do que para castigar.”

Por fim aqui no estudo de caso o autor de forma fantástica consegue até descrever como seria a impressão contrária, donde o liliputianos analisam as leis dos homens. E na visão dos liliputianos:

“existe um erro político entre nós quando[...] são reforçadas apenas as punições, sem nenhuma menção de recompensa.”

Isso justifica o porque dos habitantes de Liliput representarem a justiça também com uma recompensa que no caso é a bolsa de ouro. É lamentável ainda não evoluímos, a sanção premial não existe. Logo, 1 x 0 Liliput sobre a humanidade ocidental de hoje.

Dados Biográficos

*Jonatam Swift faleceu em 1745. A essa altura da vida no alto dos seus 78 anos estava surdo e louco. A surdez provavelmente só se agravou pois desde jovem padecia desse mal. O corpo foi enterrado na Catedral de São Patrício ou Sanit Patrick em Dublim, Irlanda. Na lápide uma inscrição em latim redigida pelo mesmo e que em vernáculo significa:

“Aqui jaz o corpo de Jonathan Swift, doutor em Teologia e deão desta catedral, onde a colérica indignação não poderá mais dilacerar-lhe o coração. Segue, passante, e imita, se puderes, esse que se consumiu até o extremo pela causa da Liberdade".

Diálogo parte I - Cícero como senador na República Federativa do Brasil

2008-07-10T20:54:00.008-03:00

Mas uma vez começamos a explorar o tema desta publicação no blog com uma interrogação, "e se Cícero fosse senador?" Assim como nas outras procuro sempre trazer a vós uma perspectiva nova traçando um olhar particular que deságua numa circunstância.

Sabemos, pois, que no Senado temos os chamados “pais da pátria”, mas aqui no Brasil será que temos os pais que precisamos? E sendo eles pais quem esses ditos pais tem como referencial de paterno? .
Pensando nisso lanço-vos distintos e colendos membros do Senado Federal um pai a vós. Um exemplo a todos vocês. O nome dele é Marcus Tullius Cicero já citado noutros temas deste blog e que com uma biografia respeitável no tocante a res publica, ou coisa pública, e que deixou um verdadeiro manual de pai, aos que servem ao Estado ou não, afinal esse romano é uma das melhores heranças deixadas pela civilização romana sendo ele conhecido por seus ideais desde a filosofia, direito e claro passando e fazendo política.
E Marco Túlio Cícero, aqui para nós Cícero, viveu e aprendeu principalmente nos momentos conturbados muito do que qualquer homem em Brasília leva vários mandatos e não aprende em seus meios políticos, a verdadeira política. Talvez por que no Senado ou congresso não se ensinem sobre moralidade, ética ou similares de comportamento . Talvez por que só se devesse dar o direito a candidatura àqueles que possuem essas condições de ética, visto que certamente não é lá lugar para aprender e sim exercitar, afinal exemplo vem de cima.
Entretanto, se estivesse Cícero vivo e fosse senador em nossa República Federativa, certamente um dos seus primeiros discursos seria ouvido o transcurso da seguinte passagem encontrado no livro Dos Deveres, de sua autoria. Dizendo ele :
“Quem quiser governar deve analisar duas regras de Platão : Uma, ter em vista apenas o bem público, sem se preocupar com a situação pessoal; Outra, estender suas preocupações do mesmo modo a todo Estado, não negligenciando uma parte para atender a outra.” (p.57)
Penso que seria ele aplaudido, afinal no grande salão do congresso aplauso é o que não falta, aplauso de servente, aplauso de estudante, aplauso de moscas.., sendo que os que de fato são destinatários das mensagens estão nos gabinetes ou no plenário lendo jornal e com um celular ao ouvindo falando com alguém, que no momento e sempre nesses momentos é mais importante que o orador, enfim(...). E ainda que aplaudam, aplaudir é fácil todavia ser digno para se ter aplausos é que está em falta na pauta moral de alguns eleitos.
Como é de praxe, outros senadores pediriam a Cícero uma parte- indicando pedido de fala dentro do tempo do orador- argumentando que vossa Excelência é formoso com as palavras e blá blá blá...
Mas sendo atualmente senador, Cícero hoje "votaria" com a mesa ou contrária a ela no que diz respeito à criação de cargos comissionados com salário de R$ 9.979,24 ?
Talvez diria ele naquilo que resume em síntese os deveres do seu livro que :
“Nunca façamos aquilo que não possamos nos explicar”(p.61)

Sem mais nem menos, apenas o necessário !
E já na ponta da língua se ouviria uma justificativa daqueles que defendem a salutar criação dos cargos :
Vossa excelência senador Cícero, saiba que nos é permitido gerir esses recursos, afinal é de costume no nosso meio aumentar esse tipo de verba sempre que a câmara dos deputados aumenta sua igual verba de gabinete..então seguindo a tradição estamos legítimos no pedido de tal proposta. Pois Vossa excelência sabe que não temos verba de gabinete então.. dessa forma.. com isso... !
Cícero, determinado e como sempre movido por ideais que o igualam aos grandes homens, rebate de forma conclusiva dizendo:
(Vossa excelência) “...quem governa a República é tutor que deve zelar pelo bem de seu pupilo e não pelo seu; aquele protege só uma parte dos cidadãos, sem se preocupar com os outros, introduz no Estado os mais maléficos dos flagelos, a desavença e a resposta. Isso faz com que uns passem por amigos do povo, outros por defensores da aristocracia.” (p.57)
Sem mais nem menos, eis um bom pai aos órfãos do Congresso !
E...de volta aos gabinetes, pois continua em outro momento oportuno, afinal o diálogo no congresso não termina .

*Os trechos em itálico, entre aspas e de cor verde são transcrições retiradas do livro Dos Deveres, cujo autor é o nosso Marco T. Cícero.

Até quando ? Um grito por Mianmar

2008-05-21T22:08:00.010-03:00

Soberania palavra que significa “poder ou autoridade suprema” é resultante da independência e autonomia de um Estado . É justamente quando os Estados adquirem esses atributos, de autonomia e independência, que aparecem no cenário internacional sendo considerados sujeitos de direito, ou seja, sendo capazes de contrair obrigações e vindicar direitos . Ocorre que assim como os Estados são sujeitos internacionais, também no plano do direito internacional público os indivíduos também o são, e assim como os Estados, possuem personalidade no plano internacional .
Mas um caso intrigante que atualmente chama nossas atenções diz respeito justamente ao Estado de Mianmar, país do sul da Ásia, cuja população ultimamente tem sofrido dois graves problemas . 1º A ditadura composta por uma junta de militares cuja denominação segundo os mesmos é - "Conselho de Estado para a Paz e o Desenvolvimento" . 2º As catástrofes naturais que assolam o país deixando desabrigados milhares de pessoas .
Mianmar segundo último senso realizado em ainda em 1983 possuía aproximadamente 49 milhões de pessoas, sendo que apenas 3% possuem acesso a água, resultando um IDH de 0,583 (132º colocada) e com uma renda per capta de $1,691 dólares que é fruto de um PIB de 94 milhões de dólares . Isto é, mais um país pobre da Ásia .
Só que em Mianmar hoje quase 3 milhões de pessoas estão em grave estado de miséria vivendo um flagrante crime as suas dignidades e passando por todo tipo de necessidade . Como se ainda fosse pouco, a junta de militares que atualmente é presidida pelo General Than Shwe impede qualquer tipo ajuda humanitária aos desabrigados do ciclone .
Em uma democracia o mais natural seria que todos fossem amparados incondicionalmente pelos Estado, mas em Mianmar isso é um sonho . Sonho também seria todos terem uma ajuda digna, mas isso parece ser um pesadelo nas mentes das autoridades birmanesas de Mianmar que embriagados pela soberania impõe ao Estado “deles” qual ajuda que entra e qual não entra, decidindo com isso sobre a sorte de todos, indistintamente , entenda com isso mulheres, crianças, doentes, feridos e toda sorte de miseráveis que ali padesse .
Soberania, até quando se pode tolerar a soberania frente a necessidade veemente que passam os carentes que ali residem? . Até quando um Estado pode invocar esse direito de ser soberano para impedir que a ajuda seja dada aos seus nacionais? Até quando violar a soberania pode ser mais importante que a violação da dignidade humana dos naturais de um país ou daquele país ? Até quando !

*Essas imagens, com exceção da primeira(em cima e ao centro) são de várias pessoas do mundo com problemas semelhantes aos dos habitantes de Mianmar . Só que o ser humano é o mesmo em qualquer parte do planeta e tragédias como as de Mianmar acontecem em várias partes do mundo, inclusive no Brasil !!

Um breve comentário biográfico sobre Freud

2008-01-26T10:47:00.000-03:00

Sigismund Schlomo Freud, nascido em 06 maio de 1856 na então Moravia (atual Checoslovaquia) tem uma das biografias mais interessantes de todos aqueles que foram ícones no século 20 . Freud , cujo nome foi abreviado em 1877 para Sigmund Freud, viveu em Viena, Áustria, até 1938 . Entre suas obras mais favoritas estão as leituras de Shakespeare e Goethe .
Como acadêmico de medicina já na Universidade de Viena, desenvolveu diversos projetos entre eles estudos relacionando o sistema nervoso central e mais tarde já formado , 1881, desenvolveu pesquisas onde o objeto de estudo era a cocaína .
Visando se especializar mais, foi à Paris atuar com Jean Charcot que era um psiquiatra francês donde seu método de clinicar era baseado na Hipnose. Divergências a parte Freud Rompeu com Charcot por acreditar que os problemas psicológicos não estavam associados com doenças físicas dos pacientes. Outra associação que Freud teve foi com o médico Vienense Breuer . Esse médico utilizava-se do método catártico que se fundamenta na cura pela fala, ou seja, os pacientes ficavam curados dos seus sintomas falando de si mesmos , nesses conversas sobre si Freud observou que no sono hipnótico os pacientes diziam certas palavras de maneira diferente das que diziam outras, isso o levou a concluir que essas palavras ditas de modo mais forte e diferenciado eram palavras cuja carga emocional era maior e que por isso tinham um significado mais íntimo com o problema sob o qual a pessoa se apresentava.
Em 1900 lança o livro mais importante de sua carreira “A interpretação dos sonhos” ( Die Traumdeutung) , esse livro tinha na verdade data de 1899 porém Freud queria associar a chegada do novo século com suas as inovações revolucionárias sobre o inconsciente . O livro teve 500 exemplares publicados e fato interessante é que essa pouca quantidade de publicações levou 10 anos para ser vendida . Isso mostra a pouca velocidade devido a resistência contra suas idéias para absorção das teorias desenvolvidas por ele . A Áustria era muito conservadora e isso foi um óbice ao reconhecimento de suas idéias .
Em 1901 Freud é nomeado como professor da universidade de Viena . Em 1902 convida um grupo de amigos e estudiosos a discutirem idéias que eram desenvolvidas e dar opiniões , fazer criticas...(era a sociedade das quartas feiras) Por volta do ano de 1906 pessoas mais ligadas a Freud e o próprio fundam a associação psicanalítica de Viena . Freud Também institui um pequeno grupo de seguidores responsáveis por manter a idéia original de psicanálise , esse grupo recebe o nome de “comitê” e seus membros são agraciados com um anel talhado especialmente e entregue por Freud . A idéia de Freud era defender as concepções da psicanálise contra eventuais distorções ou perseguições. Por isso convidou pessoas de vários países para se juntarem a ele, assim a questão maior da ciência psicanalítica não seria alvo de críticas anti semitas . Importante lembrar que Freud era judeu e como responsável pela criação da psicanálise naturalmente seria investigado e perseguido .
Durante o período da ascensão de Adolf Hitler com o terceiro Reich iniciado em 1933 as perseguições se concretizaram . E a própria filha mais nova, Ana Freud, foi investigada pela gestapo e interrogada durante todo um dia sendo obrigada a falar sobre o pai e suas atividades . Com o passar dos anos Freud se viu acamado diversas vezes, justamente por que contraíra câncer de boca em (1923) e as 33 cirurgias a que passou o debilitavam muito, mesmo assim mantinha-se lúcido e recebia os amigos mais íntimos para discutir sobre os rumos da investigação psicanalítica . Com Hitler a perseguição a judeus se intensificou e aos campos de concentração muitos judeus foram enviados, temendo isso, pessoas próximas a Freud e com influência na política conseguiram um salvo conduto que permitia levar o pai da psicanálise da Áustria para Londres e com isso não ser perseguido . Esse salvo conduto deve-se as interferências da Corte real da Áustria e a Benito Mussolini que conseguiram junto a Adolf Hitler essa permissão para Freud, sua mulher e filhos . O mesmo não aconteceu para suas irmãs que mesmo tendo por volta dos 80 anos foram todas deportadas para campos de concentração e morreram por lá .
Já em Londres morreu aos 83 anos no dia 23 de setembro em 1939 .

Outras obras da autoria de Sigmund Freud :

*Psicopatologia da vida cotidiana (1904)

*Institntos e suas vicissitudes (1915)

*Introdução geral à psicanálise (1917)

*Novas lições introdutórias sobre psicanálise (1933)

*Esboço de psicanálise (1940)

Incluíndo obras póstumas são ao todo 24 volumes .

Negação e Afirmação da pós-modernidade - Parte 3

2007-12-22T08:29:00.000-03:00

Depois de um breve tempo afastado das letras filosóficas, porém em construção de outros pensamentos, voltamos agora à nossa casa de idéias e voltamos de onde paramos . Certamente fica mais fácil parar quando sabemos que podemos voltar por que deixamos algo que nos justifica a continuar .
No nosso último encontro onde fui o cicerone na viagem sobre modernidade e pós-modernidade, e faltou-nos fechar com a conclusão do nosso tema . E ainda seguindo o nosso livro gênese, daremos seqüência ao desfecho filosofal sobre o mesmo .
Afinal a modernidade não é apenas segundo A . Sánchez criticada, mas ela é também negada !
Vale ressaltar que o pós-moderno apresenta-se de maneira a ser uma outra forma de pensar e praticar aquilo que se tem como modernidade, logo é o resultado daquilo que já comentamos em outras linhas sobre a sociedade pós-industrial que começa a surgir após a segunda guerra .
Dessa forma comentar a negação pós-moderna é enfrentar o ponto que envolve a palavra legitimação . Contudo a própria pós-modernidade nega seu fundamento de legitimação, pois despreza a própria categoria de fundamento, o que arruína qualquer tentativa por si só de se pensar em legitimação . Mas sabemos também que sim, existe um nexo entre fundamento e o projeto, uma vez que lógica já nos ensinou que todo projeto para ser válido precisa estar fundamentado . Adolfo Sanches cita uma indagação interessante quando diz : “Se se afirma a carência absoluta de fundamento, em que fundamentamos a falta de fundamentos?” . Confesso que a questão é complexa .
Dessa forma a negação de emancipação, cuja raiz é encontrada como cerne também na modernidade, é uma questão de múltipla ordem em nosso meio por que suas teias se estendem desde a teoria à prática política . Podemos dizer em síntese que o pensamento pós- moderno nega a história (impondo seu rítimo na consciência do tempo que nos rege), nega o sujeito (por que maquia e faz o homem que quer segundo seus interesses), nega o progresso (por que impõe a seu rítimo as transformações) . E se tivermos história será a pós-história por que chegamos a nosso fim !
Concluímos nosso estudo sobre o tema que foi abordado em três partes dizendo que o pensamento pós-moderno consegue fazer com que o presente que se reproduz a todo instante fazendo com que o novo sempre se repita , perdendo logo a característica de novidade, mas nos impondo a tendência pela cultura fútil e que ainda muitos contribuem com isso fomentando a cultura inútil e replicando em gens esse modo de vida . Lamentável .
Quando a afirmação da pós-modernidade ela não existe, por que se a afirmamos e a legitimarmos dentro de nosso cenário social é sem dúvida o fim meus caros !!

2007-10-30T17:07:00.000-03:00

InfelizMENTE em CONSTRUÇÃO !

Modernidade e Pós-modernidade - Parte 2

2007-10-13T18:38:00.000-03:00

Parte II – A crítica dos filósofos a Modernidade

Nessa parte iremos abordar a visão de como os pensadores reagiram aos conceitos já desenvolvidos por nós, sobre modernidade . E esses pensadores consagrados pelo manto da razão são : Marx ; Nietzsche ; Weber e Adorno . Entretanto vários outros pincelaram o tema proposto como a exemplo de Rousseau .
Seguindo a ordem e examinando a crítica de Karl Heinrich Marx à modernidade podemos notar que é justamente esse filósofo quem de maneira mais enfática conjuga as relações dos aspectos negativos e positivos ligados à modernidade. Marx contudo não afasta a questão do mérito histórico da classe social impulsionada por uma burguesia, não . Para Marx o progresso oriundo da razão se “materializou no desenvolvimento das forças produtivas” como bem ensina Sánches . Mas Marx ressalta que o domínio do homem sobre a natureza deu lugar ao domínio do homem sobre outros homens , ou seja , a alienação . E como sempre fazendo referência ao social em face do desenvolvimento , Marx cristaliza seu pensamento quando afirma que a modernidade por sua versão burguesa trouxe enormes custos para o desenvolvimento humano e que esse próprio desenvolvimento será o estopim para uma emancipação livre da própria humanidade através da destruição e superação que é a burguesia . E finalizando cumpre salientar que a visão de Marx da modernidade é a que expressa sobre a exploração e a opressão dos homens oriundo da própria limitação das classes .
Após Marx temos Friedrich Wilhelm Nietzsche , que no século XIX radicalizou seus pensamentos quanto à crítica da modernidade . O próprio Nietzsche combate à superação ligada a um progresso. Para ele não há Ascenso sem retorno . Contudo não chega ele a negar totalmente essa ascensão pois também acredita na chegada ou formação de o “homem novo” que saberá por sua vez criar novos valores . E para Nietzsche é a esse homem a quem o futuro continua aberto e sendo assim possível da nova reconstrução do seu meio .
Compreender Maximillian Carl Emil Weber sob esta ótica moderna é saber que para esse filósofo , cujas idéias repercutiram no século XX , A modernização é a interpretação de todas as outras descobertas que nos culminaram pelo processo contínuo de racionalização . E a razão aqui em Weber é a que se aliena pelos próprios princípios e valores . Segundo Weber esse processo vai gerar a chamada “jaula de ferro” donde uma dita força irresistível presente nas barras da jaula é que vão determinar o destino de cada indivíduo .Consignando a isso temos que essa dita força irresistível está no nosso meio de vida, e é assim o capitalismo que não conhece , valores ou princípios , mas sim eficiência ou ineficiência .
Para o filósofo da escola de Frankfurt Theodor Ludwig Wiesengrund-Adorno a modernidade vai se caracterizar justamente pelo desdobramento da razão . Esse desdobrar é que vai implicar num chamado progresso técnico e econômico e será a sua face tecnológica , obtida como fruto desse desenvolvimento, que vai gerar os objetos ou máquinas que dominaram as relações humanas entre os próprios homens . Para Adorno isso é que vai compreender a sociedade industrial avançada gerando como reflexo a burocracia da vida social dos próprios homens .

* A imagem relata bem o que seria a "jaula de ferro" de Weber . E a grande mão que move os destinos seria o capitalismo .

Modernidade e Pós-modernidade - Parte 1- Noções

2007-10-06T09:44:00.000-03:00

Parte I – Noções

Tecer os comentários que explicam esse novo de tema de hoje, onde retornamos ao nosso livro gênese do mestre Adolfo Sánches , é como nortear ou esclarecer como uma prática humana vem interferindo em nossa vida e sobre a qual diversos filósofos dos séculos pretéritos e contemporâneos se esmeram em traçar um raio x da atividade humana onde filosofia, economia e cultura estão intrinsecaMENTE ligados pelo condão da razão humana .
Assim falaremos nessa parte de hoje um tema pelo qual vamos dividir em 3 partes que são : Noções , A crítica dos filósofos e a conclusão onde chamaremos de Negação e Afirmação das teses .
Dessa forma cumprindo nosso propósito vamos começar falando sobre a Modernidade .
E por modernidade nossos olhares devem estar voltados para o processo histórico de como desde o iluminismo burguês, exemplo de emancipação humana iniciada com a revolução francesa, até o desenvolvimento com a revolução industrial vão criar os mecanismos que consubstanciam as premissas da modernidade . Sim, mas o que vem a ser modernidade?
Modernidade é a sociedade dinâmica que no ceio de sua emancipação progressiva se apresenta junto à atividade humana de viver com o desenvolver orientado para o futuro , é a chamada “sociedade que não conhece limites ou detenças” como ensina o mestre Adolfo Sánches . Constitui dessa forma a modernidade por características próprias que são ainda segundo o mestre Sánches: a) Emancipação humana ; b) O culto à razão – que será a forma pelo qual o desenvolvimento será alicerçado para que se domine tanto a natureza como os outros homens ; c) Caráter progressivo, ou seja, o novo em substituição do velho ou o passado em substituição do presente e do futuro depois .
Quanto a Pós-modernidade faz-se necessário também trazer os conceitos da modernidade porque a pós virá como superação daquilo que é ou foi o moderno . É no sepultamento do moderno que renasce o pós-moderno .Ainda assim cumpre salientar que o prefixo pós não indica no campo da filosofia tão somente algo que serve para ilustrar o que vem depois . Não . O prefixo pós serve para dizer que esta pós-modernidade indica a inclusão da modernidade , por isso a idéia de modernidade não deve ser por nós desprezada sem se fazer uma relação entre os temas .
Mas discursando mais sobre o tema vamos dizer a vós que pós-moderno consiste na mudança radical sobre as premissas que dão base a modernidade . E as mudanças se apresentam segundos filósofos em mudanças onde o agora é a informatização , é a expansão da economia que não tem barreiras para sua afirmação é a dita economia que não tem obstáculos da natureza, do inconsciente , do terceiro mundo e até mesmo da cultura formada ao longo dos anos que impede para a lógica de mercado uma universalização homogenia dos consumidores . O pós-moderno é a legitimação do poder em detrimento a legitimação do saber .

Dessa forma damos encerrada essa primeira parte , visto que a título de noções o tema foi fiel ao exposto . Pois a compreensão completa do tema necessita das 3 partes

Tobias Barreto homenageia o povo Paraibano .

2007-09-29T14:27:00.000-03:00

Aos oficiais da guarnição da Paraíba (Improviso)

“No coração desta gente
O bravo sufoca o ai;
Que ferros!... O cedro ingente
De um golpe derreia e cai.
– “Ceda a república insana:
Se enfim não se desengana,
Espada pernambucana,
Desembainha-te e vai!

Vai tu que não geras fracos,
Cidade que abres-te aos sóis;
Cornélia, mãe de cem Gracos,
Viúva de oitenta heróis.
Quem há que o colo te dobre?
Terrível, sincera, nobre,
Limpaste as faces de cobre
Das batalhas nos crisóis.”

É uma canção magoada
Que a Pernambuco votei;
Quando a luz da sua espada
Em prol da pátria invoquei.
Ela hasteou a bandeira...
Perante sua fileira
O Paraguai não sorri;
E o grande leão do Norte
Vem tornar ainda mais forte,
Mais leões – ei-los aqui!

Vão levantar-se altos feitos
Que esta idade inda não viu;
E o palpitar destes peitos
O Paraguai já sentiu,
Ele fita os horizontes;
Se debruça sobre os montes,
Escuta um murmúrio além...
E ouvindo enormes rugidos,
Exclama: – ‘Stamos perdidos!
São os do Norte que vêm!...

*Fala-se em improviso por que a formação dessa poesia se deu quando a guarnição da Paraíba estava de passagem por Pernambuco . Ainda nessa época Tobias Barreto era estudante de Direito e aproveitando o momento em que a guarnição passava, atirou com sua arma as letras que formaram a poesia .

*Tobias Barreto - Sergipano (1839-1889)

*Livro Dias e Noites

Direito de Resposta de Brizola no JN

2007-09-15T13:38:00.001-03:00

* Sem comentários ...rsrs

"A Ilha Morta"

2007-09-01T08:31:00.000-03:00

“Os primeiros albatrozes do dia anterior, raros e surpreendentes, de uma hora para outra tornaram-se muitos . Albatrozes, petréis, fulmares e aves menores, aos montes . Não entendi direito . Milhares de aves voando em círculo e pousando numa espécie de laje ou ilha à proa . “Não é possível”, pensei, passando a mão nos binóculos, depois de conferir a carta . A 420 milhas a leste de Mar Del Plata, que eu soubesse, não havia nenhuma ilha nesse setor do Atlântico . Mas era verdade : Na frente do meu nariz estava uma pedra infestada de aves, com ondinhas ao redor e tudo . Cinco mil e trezentos metros de profundidade, nenhuma anotação na carta....seria possível?”
“Desengatei o piloto e, com as mãos no leme, fiz uma manobra de aproximação . Era sim uma ilha flutuante e morta . Uma impressionante baleia boiando inflada, tão coberta de vida , de aves em movimento, que era impossível identificá-la . Fiz duas voltas completas e continuei para minha ilha de verdade, ao sul . E, pensando nas desertas fábricas de matar baleias que logo encontraria, não lastimei a sua morte . Oxalá todas as baleias morressem assim, em liberdade, como ilhas flutuantes, tornando-se alimento para aves e peixes ao invés de abatidas como bois .”
Esses dois parágrafos correspondem ao livro de Amyr Klink , "Mar sem Fim", onde o explorador brasileiro viaja de Parati, cidade do Rio de Janeiro, até Parati no mesmo ponto de partida , contudo o diferencial é por onde a viagem vai passar, que é o continente sul , a Antártica, numa viagem de circunavegação pelo mesmo .

Ocorre que em seu livro esse trecho se constitui em uma das mais belas narrações ao longo da história . Amyr consegue associar em suas letras tanto a sensibilidade do homem que mesmo experiente se impressiona com uma baleia, quanto a um pesquisador que se coloca narrador científico mostrando como uma mera baleia morta pode ser uma ilha de vida . Sozinho no Parati I (nome do barco) Amyr desbrava as águas numa viagem insólita , porém a vida o cerca de todas as formas com vários tipos de aves e peixes . Esse capítulo do livro “A Ilha Morta” serve inclusive como ponto de partida para as demais críticas empreendidas ao longo da jornada acerca das fábricas de matar baleias e da famigerada demanda que consome sofrimento , pois ninguém mata essas baleias à toa , existe um mercado para esse negócio de sangue e dor . Mas a vida continua ... a ilha do Amyr , a de verdade, fica bem mais ao sul . E tem no livro muito mais histórias semelhantes a essa, se você quiser fazer essa viagem também leia o livro e sinta-se à vontade sendo parte da tripulação .

*Negrito nosso

*Circunavegação : Navegar em torno de ilha, mar ou continente . Rodear navegando .

Função metalingüística

2007-08-25T23:16:00.000-03:00

Amor: Sentimento que predispõe alguém a querer o bem de outrem .
Gostar : Sentir prazer , apreciar .
Vida :Conjunto de propriedades e qualidades graças às quais animais e plantas se mantém em contínua atividade . Existência .
Morte : Cessação da vida .Termo , fim .

Sem mais palavras .
Palavra : Fonema ou grupo de fonemas com uma significação ; termo , vocábulo . Sua representação gráfica . Faculdade de expressar idéias por meio de sons articulados .

* Fonte Dicionário Aurélio 5º ed.

Há tão somente 40 anos .

2007-08-11T22:33:00.000-03:00

Trechos do Diário de Che na Bolívia . E em um desses últimos trechos escritos e sob o qual se tem acesso após a edição de cortes feito pela CIA(Central de Inteligência Americana), vê-se de forma evidenciada a sensibilidade de Guevara em um dos momentos mais difíceis de sua vida.

08 de agosto de 1967 – “À noite reuni todo mundo, fazendo o seguinte desabafo : Estamos numa situação difícil ; o Pancho se recupera, mas eu sou um trapo humano, em alguns momentos chego a perder o controle; isso se modificará mas a situação deve pesar exatamente sobre todos e quem não se sinta capaz de vencê-la deve dizer logo. É um momento em que tomar decisões grandes; esse tipo de luta nos da a possibilidade de nos converter em revolucionários, o escalão mais alto da espécie humana. Mas também nos permite nos graduar como homens, os que não possam alcançar nenhum desses estágios devem confessá-lo e deixar a luta. Todos os cubanos e alguns bolivianos afirmaram querer seguir até o fim.”

09 de agosto "Lancetaram o tumor no calcanhar, e consigo apoiar o pé, ainda que muito dolorido; e tenho febre .

*Continua...

“A ideologia contribui para fixar o espaço que nela ocupa o saber” (conhecimento) .

2007-08-04T08:48:00.000-03:00

Trabalhando nesse recorte vemos que a própria estrutura filosófica, por mais mínima que seja e por mais diferentes graus que se apresente sofre a determinação de uma força ideológica que lhe molda nessa estrutura .
A exemplo disso temos dois atores filosóficos que representam bem o pensamento outrora observado . 1- Hegel, representante de uma ideologia burguesa que é um ícone da Alemanha de seu tempo e que retrata uma forma aceitável de pensar segundo a condição de seu tempo e espaço . 2- Marx, representante de uma ideologia proletária e também ícone da Alemanha de seu tempo representando assim um pensamento de igual aceitação para com a condição de seu tempo e espaço .
Explica o mestre Adolfo S. Vázquez que [..]“Por seus elementos ideológicos uma filosofia responde antes de tudo aos interesses sociais de classe, que expressa, e supera sua função cognoscitiva ao colocá-la a serviço de uma função social .”
Entendemos que quando se alcança uma dita função social é por que a força ideológica, forjou na estrutura filosófica, um pensamento universal, ou seja, que não pertence mais a quem pensou, pois a mesma “supera sua função cognoscitiva” gerando de tal sorte repercussão social por parte agora da atuação coletiva, motivada nesse instante pelo pensamento antes forjado .

Esmiuçando ainda mais o tema percebemos que é impossível não citar Cazuza quando o mesmo diz "ideologia eu quero uma pra viver". O poeta interprete e de sensibilidade apurada, mostra bem como uma falta de ideologia pode gerar conseqüências na vida . A força ideológica é tão sutil e na sua ausência tão devastadora , que os seres destinatários da força sofrem de tal maneira com a sua lacuna a ponto de pedirem que a força ideológica as procure . E o pedido é em tom de cobrança pois a vida do pedinte é que está em jogo . E isso ocorre por que as ilusões apresentadas aos indivíduos vão tomando partes importantes de sua personalidade, é como se preenchêssemos nossa parte essencial da consciência com futilidades, e de uma hora para outra nos déssemos conta que isso são meras coisas irrelevantes por natureza . Depois de acordar e sair da ilusão queremos agora ter uma personalidade bem construída, mas como fazer isso? . Para construir essa personalidade devemos ter uma força que a impulsione e a força responsável por essa construção será a ideologia . Na época de Cazuza o responsável pela geração da ideologia era o governo através de seu braço político formador de opinião chamado mídia que pela sua ausência nas questões sociais não gerava um espírito crítico-ideológico formador de uma nação . Engraçado como são as circunstâncias, pois hoje o antigo braço político virou um corpo inteiro . E o corpo de antes político é refém muitas vezes de seu antigo braço . E o povo ? respondo a mim mesmo dizendo que o povo é refém de todos !

Nosso Pan de cada dia

2007-07-13T22:16:00.000-03:00

Começou o XV jogos Pan-americanos , que bom ! Agora quero que comecem outros jogos, principalmente aqueles que tratam os excluídos como alvo das setas dos arcos de olhares que só buscam acertá-los com indiferença . Assim lanço a vos um desafio , que tal competir por bondade , não a quem faz mais, mas sim a quem pratica com o melhor coração afetuoso possível . O prêmio será dividido com todos . O árbitro será nossa consciência ou Deus ou os dois, porém o importante será competir por um mundo melhor onde o pódio é o planeta terra com suas infinitas bandeiras da natureza e do amor ao próximo . E queremos já por merecimento medalha de ouro na educação e saúde . E exame antidoping nos corruptos do congresso . Todos os anos nas pan-leições elegemos governantes para mandatos de 4 e 8 anos que não enchem de orgulho assim como enchem os nossos atletas e mesmo assim nós os patrocinamos , devemos mudar ! . Pois bem, eu vou competir a cada minuto da minha existência e enquanto “o tempo não pára" (como dizia o poeta) vou continuar a exalar paz , amor e alegria . Aos mais necessitados darei um pouco do que sobra daquilo que completou minhas necessidades . Aos humilhados o tapete vermelho da dignidade estendida. Pois muito que bem senhores está decidido - Quero um Pan assim ! um Pan onde competir seja sinônimo de união para com todos e por todos . Um Pan de Paz onde trocando um n por z brinquemos com o alfa e Beto das favelas . Quero um Pan de medalhas de ouro para a integridade , para a educação , para com o respeito aos mais velhos, para com tudo aquilo que diziam ser antigo mas que na verdade era e é o certo. E que a pira das nossas ações benévolas brilhe sempre nos nossos corações , pois esse é simplesmente o Pan que devemos competir para ter .
Alguém quer jogar comigo? Por que sendo assim declaro abertos os jogos Pan-americanos de amor ao próximo .

Tobias Barreto

2007-06-30T16:03:00.000-03:00

O----
Gênio---
Da---------

Human-------

Idade-----------

Sou eu quem assiste às lutas,

Que dentro d'alma se dão,

Quem sonda todas as grutas

Profundas do coração:

Quis ver dos céus o segredo;

Rebelde, sobre um rochedo

Cravado, fui Prometeu;

Tive sede do infinito,

Gênio, feliz ou maldito

A Humanidade sou eu.

Ergo o braço, aceno aos ares,
E o céu se azulando vai;

Estendo a mão sobre os mares,

E os mares dizem: passai!...

Satisfazendo ao anelo

Do bom, do grande e do belo,

Todas as formas tomei :

Com Homero fui poeta,

Com Isaías profeta,

Com Alexandre fui rei.

Ouvi-me : venho de longe,
Sou guerreiro e sou pastor ;
As minhas barbas de monge tem seis mil anos de dor :
Entrei por todas as portas
Das grandes cidades mortas,
Aos bafos do meu corcel ,
E ainda sinto os ressábios
Dos beijos que te dei nos lábios
Da prostituta Babel

E vi Pentápolis nua,
Que não corava de mim,
Dizendo ao sol : Eu sou tua
Beija-me...Queima-me assim !
E dentro havia risadas
De cinco irmãs abraçadas
Em voluptuoso furor...
Chiando em polpas de alvura ,
Lábios em brasa de amor !...

Travei-me em lutas imensas,
Por vezes cansado e nu,
Gritei ao céu: e que pensas?
Ao mar: de que choras tu?
Caminho... e tudo o que faço
Derramo sobre o regaço
Da história, que é minha irmã:
Chamem-me Byron ou Goethe,
Na fronte do meu ginete Brilha a estrela da manhã.

E no meu canto solene
Vibra a ira do senhor
Na vida , nesse perene
Crepúsculo interior , o ímpio diz : anoitece !
O justo diz : amanhece !
Vão ambos na sua fé...
E às tempestades que abalam
As crenças d’alma , que estalam,
Só eu resisto de pé !...

De Deus ao imenso ouvido
A humanidade é um tropel,
E a natureza um ruído
Das abelhas com seu mel,
Das flores com orvalho,
Dos moços com seu trabalho
De santa e nobre ambição,
De pensamentos que voam,
De gritos d’alma que ecoam
No fundo do coração !...

*Tobias Barreto de Meneses (1839 -1889)

Em : O gênio da Humanidade

Obra : Dias e noites

A Estética e o Belo

2007-06-23T09:53:00.000-03:00

Etimologicamente essa palavra de origem grega “Estética” significa sensação . Seria uma espécie de filosofia que se dedica ao estudo de uma teoria geral da sensibilidade . Assim, muitos a conceituam hoje, focando em seu objeto, como sendo a ciência do belo ou a filosofia da arte, ficando dessa forma o objeto da Estética sendo portanto o “Belo” .
E eis aí outro problema , o que é o Belo? . Para Platão o Belo é a verdade, já que para o filósofo grego afirmava ser o Belo o esplendor da verdade . Mas esse conceito ainda denota uma precariedade , pois ficamos de ante de mais uma interrogação, o que é a verdade?-Deixemos essas questões de verdade para um outro encontro - sendo importante mesmo é saber que o conceito de belo não se exaure em entendê-lo somente como a verdade .
Para outros o Belo é o que agrada, pois para os teóricos sensoriais , aquilo que causa sensação aos sentidos é belo . Mas esse raciocínio não enumera toda a gama de possibilidade de tudo que pode ser belo, pois muitas coisas na vida são agradáveis aos sentidos mas não são belas .
Uma teoria denominada moralista ou ética conceituava o Belo como sendo o bem . Entretanto cumpre esclarecer que vamos navegando por entre conceitos, e quanto a essa teoria cabe destacar que o objetivo do artista é criar o belo e não pregar o bem . E esses conceitos de bem e Belo não se confundem e nisso os moralistas também não completam o conceito de Belo . Mesmo assim todas as nossas informações(circunstâncias) lenvantadas servem para que nos encaminhe ou de um norte ao tema centro que é a Estética e como consequência o Belo .
Assim enquanto o homem esclarece ao longo do tempo o aspecto da Estética vai também ao longo da jornada de vida conceituando o Belo de acordo com seus ângulos , como bem fez Aristóteles no capitulo VII de poética . Lá dizia ele que : “O Belo consiste na ordem e na grandeza”.
Para boa parte dos doutrinadores a fundamentação que consegue consagrar esses estudos do Belo e da Estética, reside no seguinte enunciado “A educação do gosto é possível pelo estudo da Estética, que é a base teórica e filosófica do Belo, é pela apreciação do das obras de valor artístico , que sedimenta , na prática, o aperfeiçoamento do gosto”.
Por isso é fácil para um Europeu ser catalogado como "apreciador de arte por natureza" , ele foi educado para olhar com visão . Um pobre Africano tem seu olhar voltado na maioria das vezes ,única e exclusivamente para a sobrevivência, não lhe sobrando um mísero tempo para aperfeiçoar sua sensibilidade com a educação que também deveria merecer mas não tem !

* Essas obras são da autoria de Francisco José de Goya y Lucientes . O 1 º é a Maja vestida enquanto que 2º quadro é a Maja nua . Ambos os quadros estão atualmente no Museu Del Prado, na Espanha .

Queridos Filhos :

2007-06-02T12:22:00.000-03:00

“Se um dia tiverem que ler esta carta , será porque não estou mais entre vocês . Vocês quase não se lembrarão de mim e , os menores não se lembrarão de nada em absoluto . Seu pai foi um homem que agiu de acordo com suas próprias crenças e sem dúvida foi fiel às suas convicções .Cresçam como bons revolucionários . Estudem muito para serem capazes de conhecer as técnicas que permitem dominar a natureza .Lembrem-se de que a revolução é importante e que cada um de nós , sozinho , não vale nada . Acima de tudo , procurem sempre sentir profundamente qualquer injustiça cometida contra qualquer pessoa em qualquer parte do mundo . É a mais bela qualidade de um revolucionário . Até e sempre , filhinhos . Ainda espero vê-los de novo . Um beijo grande de verdade e um abraço do papai .”( Ernesto Guevara – Carta aos filhos )

* Vejo despedidas, excplicações, conselhos ... Era sem dúvida além de um pai de seus filhos , um pai dos filhos dos outros !

* E como herança ficou o exemplo de uma vida !

*Essa foi a última foto em Havana com sua mulher Aleida e seus 4 filhos .

O que revelam os mitos?

2007-05-26T08:25:00.000-03:00

Antes de saber sobre o que de fato revelam os mitos cumpre destacar que existem outras concepções que nos ajudam a entender melhor sobre os próprios mitos . Assim entender sobre o que significam “histórias verdadeiras” e “histórias falsas” nas sociedades onde o mito ainda se encontra vivo é importante , pois para as sociedades indígenas, por exemplo, todo o início da simbologia passada aos curumins (crianças) e mulheres pelos homens e mais velhos começava nessa diferenciação que por sinal revela um aspecto didático útil para a sobrevivência do próprio mito .
Seriam assim “histórias verdadeiras” os fatos narrados onde tratassem da origem do mundo, seus protagonistas se são entes divinos ou sobrenaturais bem como celestiais ou astrais . Um bom exemplo seria a narrativa onde um protagonista era um jovem de origem humilde e que se tornou redentor livrar seu povo da submissão lutando bravamente e etc...
Ao contrário disso tem-se nas “histórias falsas” a presença de certo conteúdo profano como por exemplo às proezas nada edificantes do Coiote que é retratado como o espertinho trapaceiro sendo assim um tratante consumado pela sua arte de enganar .
Mas para que serve os mitos ou o que revelam os mitos?
Muito embora sejam verdadeiras ou falsas há de se notar que em ambos os casos estamos sempre diante de histórias e que as mesmas servem para relatar os eventos ocorridos e por conseguinte e natural a toda história transmitir uma mensagem .
Mas a mensagem para ser completa precisa ser bem elaborada e os mitos não narram apenas a origem dos mundos de forma direta, eles narram também como o mundo se tornou no que é hoje, ou seja, todos os acontecimentos primordiais que geraram influência no homem ensinando-lhe de tal forma a ação e reação através dos exemplos principalmente naturais são contados .
Dessa forma nos locais onde ainda vive o mito considera-se que “o homem tal qual é hoje é o resultado direto daqueles eventos míticos é assim sendo assim constituído por aqueles eventos” Esse corte da autora Mircea Eliade resume bem toda essa simbologia. Afinal se os Deuses por ventura não o ensinassem a arte de existir eles seriam como pedras inertes no tempo e espaço e assim o ser homem não seria mortal vivendo indefinidamente sem propósito de ação relevante como uma pedra .

Dignidade da pessoa Humana

2007-05-12T22:22:00.000-03:00

Antes de entendermos sobre dignidade da pessoa humana vale ressaltar o que são os chamados “Direitos humanos” ; e o conceito dele em linhas gerais compreende a qualificação que deve ser considerada de cunho fundamental para qualquer sociedade . Assim posso dizer a vós que a expressão “Direitos humanos” fundamenta tudo o quanto que é indispensável de proteção para nosso bem no meio social .
Entender esse mecanismo de nossa criação é voltar os olhos sobre nós mesmos como pessoa e refletir sobre nosso papel dentro da atividade humana , ao qual gerenciamos e somos gerenciados enquanto partícipes de nossa sociedade a fim de que possamos combater nossas fraquezas e apurarmos nossa sensibilidade humana para desenvolvermos de maneira coletiva o bem de todos sem distinção nenhuma . Mas por que são considerados Fundamentais ? Bem , esse termo consegue com propriedade sintetizar de forma fiel todo nosso anseio pelo qual como seres humanos que somos vamos precisar no exercício da vida em conjunto . O que é fundamental para nós compreende todas as condições mínimas úteis à humanidade assim como os benefícios pelo qual vamos fazer uso em nossa vivência e que de tal sorte precisam também ser reconhecidos e garantidos , dessa forma a esse conjunto de garantias é que se nomeia “Direitos Humanos” .
Dentro do rol de Direitos humanos destaca-se a “Dignidade da pessoa Humana” . E é fácil falar em dignidade no Brasil afinal maus exemplos temos muitos , o que é bom uma vez que nos ajuda a ver como não devemos ser , mas extremamente difícil é praticar nesse nosso cenário a dignidade . Com isso Dignidade será o respeito que vamos todos praticar a fim de que nossa qualidade de Humanos nos faça uma pessoa melhor com uma sociedade mais justa . Melhor aqui não é sinônimo de bom , samaritano , indulgente...etc , mas sim Humano no sentido de que nossas atitudes derivam de razão para compreender o próximo e praticar ou ensinar a praticar tudo o que é de útil a nós mesmos como signatários de um mundo só . Lembra o contrato Social do mestre J.J Rousseau mas lá se cede parcela de liberdade , aqui se cobra parcela de razão e bom senso .
Por isso mesmo com todas as nossas diferenças devemos nos empreender a entender o próximo , mesmo que o próximo seja também um criminoso , pois nele antes de criminoso existe uma pessoa e que seu ato danoso para a sociedade vai ser sim punido mas com uma punição digna (em tese) , pois mesmo ele que foi contra a coletividade- em proteção aos seus bens- é também como já dissemos um ser humano . É de consenso que a forma de punição na sociedade moderna seja a das vias jurídicas por meio de seus mecanismos de ordem penal (principalmente) e é de lá que vos trouxe hoje esse tema sobre Dignidade da pessoa Humana , pois essa é uma construção que devemos sempre frisar principalmente na prática de nossas ações . Alguém precisa ser Humano no meio dos humanos .

Não Compreende atos de Dignidade Humana a prática de :
* Tratamento desumano ou degradante
* Penas Perpétuas
* Torturas
* Penas de Banimento ou cruéis
* Trabalhos forçados ou escravos

Afirma Ferrajoli , Luigi em Direito e Razão “Um Estado que mata , que tortura , que humilha um cidadão não só perde qualquer legitimitade , senão que contradiz sua razão de ser , colocando-se no nível dos mesmos delinqüentes .”

Por Trás do "por trás das grades"

2007-05-05T11:38:00.000-03:00

“Tudo é prisão em torno de mim ; acho-a sob todas as formas , tanto nos homens , como nas grades ou nos ferrolhos . Esta parede é a prisão de pedra ; esta porta é a prisão de madeira ; estes carcereiros são a prisão em carne e osso . A prisão é uma espécie de ser horrível , completo , indivisível , metade casa , metade homem . Eu sou a sua presa ; ela esconde-me , enlaça-me nas suas dobras , encerra-me sob suas muralhas de granito , prende-me com suas fechaduras de ferro e vigia-me com seus olhos de carcereiros .”
“[...] Agora tudo está acabado , bem acabado .”
“[...] Agora louvado Deus , já nada espero !”

Trechos do livro Último dia de um condenado , cujo autor é Victor Hugo .

Penso eu como seria se ao invés da personagem do livro narrar o que sentia em uma prisão européia , narrasse o que sentia se estivesse preso , detido ou até mesmo condenado em uma prisão tupiniquim "made in Brazil", essas mesmas que ostentam em largas letras a mensagem “Segurança Máxima” . Acredito que no segundo dia já seria possível dizer : Máxima ? questionando e seguido de riso por entre lábios .
Isso se deve a uma fragilidade do sistema penitenciário Brasileiro , ou melhor , do sistema de acomodação brasileiro aonde alguns poucos se vêm em seus próprios lares e desfrutam de luxos que os pobres mortais honestos muitas vezes não podem ter .
*Prisão Militar do Ceará – Lá , presos militares encomendam mortes para que se eliminem provas e se arquive o processo por falta das mesmas .
*Prisão de segurança máxima de Bangu – Disponibilidade de linhas telefônicas de todas as operadoras e com serviços de recarga a base de trote-seqüestro e etc.. !

Assim as prisões tupiniquins poderiam ser reescritas pelo autor do livro como sendo :

“Tudo é prisão em torno dos que ficam fora dela (os honestos) , pois aqui não a acho sob nenhuma forma , tanto nos homens , como nos que pensam que aqui existem grades ou ferrolhos . Esta parede é a prisão de areia (se eu cavar consigo fugir) , esta porta é sempre aberta ; estes carcereiros são os mal pagos do Estado em carne e osso . A prisão é uma espécie de ser maravilhoso , completo , divisível (para pobres e ricos) , metade casa , metade homem . Eu sou seu gerente (mando e desmando ) , ela finge que me esconde , e enlaça-me com suas frágeis dobras , encerra-me com suas muralhas de corrupção , prende-me com suas fechaduras de chocolate e vigia-me com seus olhos de cegos .”
“[...] Agora tudo está confortável , bem confortável .“
“[...] Agora louvado Deus , tudo espero .“

Citações : “Eu vi a escada e subi ...fuga foi fácil e tranquila” (Roberto Aparecido Alves de Souza, o Champinha, de 20 anos acusado pela assassinato dos estudantes Liana Friedenbach, 16 e Felipe Silva Caffé, 19 )
: “Não me conformo com essa prorrogação, não há nenhuma necessidade. A investigação pode ser feita independente da privação de liberdade. Essa é uma punição desnecessária”, (Advogado Nélio Machado cujos clientes inofensivos são somente o presidente das Ligas Independente das Escolas de Samba do Rio (Liesa), Ailton Guimarães Jorge, o Capitão Guimarães, e o desembargador federal do Rio de Janeiro, José Ricardo de Siqueira Regueira)

"Os filósofos apenas interpretam de modo diferente o mundo; o que importa é transformá-lo"(Adolfo Sánchez Vázquez)

2007-04-29T12:36:00.000-03:00

A tese muitas vezes apresentada não é no entanto em seu contexto prático entendido e aplicado como se deveria, e isso ocorre devido a uma errônea interpretação dos seus fundamentos onde se encontram implícitos as questões fundamentais da práxis filosófica e da teoria que por sua vez a subsidia.
Com isso o corte exposto esboça dois sentidos a serem alcançados . O primeiro deles visa revelar o caráter filosófico da importância do saber , de interpretar, buscando uma verdadeira visão de mundo constituída a partir de uma análise efetivamente crítica. Já o segundo ponto apóia-se no primeiro para ser efetivado, qual seja? Transformar a partir do saber. Mas toda essa tese só entra na prática quando posta em choque com a evidência real de mundo , afinal precisamos ter o que mudar. Dessa forma a relação fundamental se sustenta na premissa que identifica o mundo como o objeto, ou seja, o mundo identificado como objeto de nossas transformações.
Assim sendo vos passo outra frase daquele que foi considerado o maior artífice da revolução social do século XX. Disse Certa vez Lênin : “Sem teoria revolucionária, não há movimento revolucionário possível .” Percebe-se que as teses filosóficas que encaram a negativa de uma prática ou de uma teoria não associadas incorrem no absurdo de seu próprio sucesso . Essa mesma conclusão é advinda também por parte de Marx , quando o mesmo , na primeira tese de Fuerbach reconhece o problema do conhecimento se submetido à crítica do materialismo ou do idealismo .
Não pense você que ao dizermos "mudança" de mundo estamos falamos de algo fora de sua alçada, não ! Mudar o mundo a partir de uma filosofia é em primeira instância reconhecer os objetos pelos quais a relação da atividade humana se configura e como conseqüência efetivar sua transformação, a revolução começa dessa forma . Quando a essa práxis filosófica passa a ocupar o ponto central das ditas atividades humanas temos uma reviravolta no modo de vida ordinariamente humano. Com isso o ordinário passa a ser extraordinário e os pensamentos filosóficos outrora pensados subsidiam um revolução . E todos sabemos que a mudança é o primeiro passo de uma revolução , e sendo ela adquirida através do exposto em que a premissa fundamental é interpretar para transformar não há como negarmos a possibilidade de revolução no cenário humano , não importando se seja mínimo ou máximo de existência será sempre ela revolução .
Sendo assim será que não é possível fazermos todos os dias “pequenas” mas dignas revoluções ? Por que só de mudar um pouco que seja afim de melhorar no mínimo as nossas vidas e por que não até a dos outros já vale muito para um país que pede essa ajuda que é o nosso Brasil. Jogar o lixo na lixeira, dizer um bom dia, esboçar um sorriso, pedir por favor ou agradecer...- sabemos que isso não é difícil, o que falta mesmo é atitude para mudar essas circuntâncias , e como querer mudar sem dar um passo de atitude?

Representação icnográfica retratada pelo pintor Pedro Américo de Figueredo e Melo - 1893

2007-04-21T19:47:00.000-03:00

Notem a túnica branca e a cruz com Jesus próxima a cabeça , as semelhanças não são meras coincidências !

2007-04-21T12:36:00.000-03:00

"Libertas quae sera tamen"
(Liberdade ainda que tardia)

Joaquim José da Silva Xavier tem sua história contada e recontada nos livros de história como sendo : Dentista , alferes , líder inconfidente que foi condenado por lesa majestade em 1792 . Mas, o que mais não nos conta a história sobre esse que foi o único dos inconfidentes (revolucionários) a ter pena de morte cominada com esquartejamento ?

É comum surgirem heróis ainda mais em um país carente de ídolos como o Brasil , porém da mesma maneira como surgem eles são também destruídos e usados , importando mesmo é o interesse de uma classe dominante que utiliza suas histórias de vidas e glórias como peças de um artificioso jogo , jogo onde as peças somos nós ! Na história de nosso nobre Alferes sua morte ocorre em 1792 mas somente em 1899 , registre-se 107 anos depois é que lhe foi alçado o título de herói nacional em virtude do interesse estratégico dos então recém empossados da república que precisam de um ícone para a comoção nacional e formação de unidade entre um povo que vivia atordoado e necessitava de ver um símbolo (também de origem popular) para realçar a nacionalidade em torno do objetivo comum dos republicanos .
Dentre os inconfidentes destacaram-se :
Os padres - Carlos Correia de Toledo e Melo, José de Oliveira Rolim e Manuel Rodrigues da Costa
Os Militares - O tenente-coronel Francisco de Paula Freire de Andrade, os coronéis Domingos de Abreu e Joaquim Silvério dos Reis
Os poetas - Cláudio Manuel da Costa, Inácio José de Alvarenga Peixoto e Tomás Antônio Gonzaga.
O “ninguém” - Joaquim José da Silva Xavier

Dizemos Ninguém por que sem dúvida dentre os participantes era o de menor classe e prestígio social , porém ,não se esqueçam companheiros de leitura, foi justamente esse ninguém que assumiu tudo , não se eximiu de sua responsabilidade e nem tão pouco delatou seus companheiros !

A delação coube ao militar Joaquim Silvério dos Reis , o Judas dos inconfidentes .

As penas finais impostas pela coroa portuguesa na figura da Rainha Dona Maria I foram :
* Pena de desterro (exceto Tiradentes) – Prevê a saída dos condenados do local do crime e da residência do ofendido . No caso saída do Brasil .
* Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes . Pena de morte e esquartejamento

É... você também deve ter percebido como as circunstâncias entre a história de nosso alferes e a de Jesus Cristo de Nazaré se confundem e podem ser usadas facilmente como mecanismo para ludibriar massas . Ambos possuem cunho revolucionário e delatores . Ambos são usados e não compreendidos . Ambos foram assassinados por uma força dominante . Então caro visitante conheça e reflita sobre nosso mártir e também não mate seus ídolos com um tiro de ignorância , pois ele foi mártir para nossa liberdade e não para nossa submissão !